Array ( [keyword] => 豐古字 [content] => ['古代祭祀用的禮器。後作「禮」。 2. 同「豐」。大。 1. 豆器所盛豐滿。 2. 滿；滿足。 3. 大。 4. 增大；擴大。 5. 厚，豐厚。 6. 豐腴，豐滿。 7. 多；豐富。 8. 富饒。 9. 茂盛；茂密。 10. 興。', '凡豐之屬皆從豐。，古文豐。」（大徐本篆作「」，古文作「」）按：篆文「」，隸定或有作「豊」者（《漢隸字源．平聲．東韻》引〈郎中王政碑〉，《隸辨．平聲．東韻》引〈華山廟碑〉亦作如此），《六書正譌．平聲．東韻》曰：。', '「豆」原為古代用來裝肉的器皿，也是盛肉祭祀的禮器，後「豆」也盛裝其他祭品。篆文從「豆」，上像盛裝豐滿，表示祭祀的禮器很大，祭品很豐富。在六書中屬於合體象形。《說文》另。', '會意漢字：壴 (“鼓”) + 玨 (“兩塊串在一起的玉”) – 禮儀（古人的禮儀場景常用到鼓和玉）。禮的本字和初文，漢代始增意符「示」作「禮」。部分金文字形中，部件壴分成兩半，底下形變。', '丰（汉语汉字）', '合并字 "豐" 豐，甲骨文象豆形的盛器中装满一串串玉环，表示富足。造字本义：装满玉串的祭礼。金文承续甲骨文字形。', '豊和豐字是音意各不同、不可相混的兩個獨立漢字，但因為字形相近，漢隸有相混的例子，後世豊也常作豐的異體字。', '按：「豐」之甲文或作「」（甲一九三三）、「」（前五、五、四）、「」（明藏六九九）（並見《校正甲骨文編．卷五．九～卷五、十》），金文或作「」（何尊）、「」（豐簋）、「」（。', '豐は、部首は豆部に属し、画数は18画、漢字検定の級は1級 / 準1級の漢字です。読み方には、ホウ / ゆた（か） / とよなどがあります。', '甲骨文「丰」與「封」同，像植樹為界且加土堆形。 1. 豆器所盛豐滿。 2. 滿；滿足。 3. 大。 4. 增大；擴大。 5. 厚，豐厚。 6. 豐腴，豐滿。 7. 多；豐富。 8. 富饒。 9. 茂盛；茂密。 10. 興。'] ) Array ( [keyword] => 劍鞘是什麼 [content] => ['剑鞘（用来保护剑刃）', '劍一般由劍柄、劍身、劍鞘三大部分分組成。1．劍柄指手握部分。古稱劍莖、劍把。包括劍首、劍把和劍格（又稱護手）。（1）劍首：指劍柄的頂部裝飾，故又叫劍頭。其作用。', '此圖是劍鞘，同箭囊不同，每把劍所配的劍鞘都是一定的，因此劍鞘便處處體現了與劍身相一致的藝術風格，劍入鞘後顯得二者渾然一體，具有別樣效果。此處所選金鞘當為西漢時代有錢的富貴人家所佩短劍的配件。', '劍鞘：又稱劍匣、劍室。藏劍之物。有鐵和木製等，裹以沙魚皮，塗以朱漆或連雲黑漆，又貴者並鑲珠嵌寶。劍莖：劍柄之古稱。清·程瑤曰《考工創物水記·桃氏為劍考》：「莖者，言頸。', '劍的歷史源遠流長，是古代兵器之一，劍不僅可以作為工具，也可以作為儀式用途。劍主要由劍身、劍柄、劍鞘三個部分組成，小編詳細地給大家介紹一下劍的組成部分。一、。', '劍，是一種尖頭且雙邊開鋒的冷兵器，通常是藉助其重量來斬擊，亦可用來突刺。其結構主要為劍柄和劍身，在劍柄的底部有些有柄頭好減少脫手機率和調節重心，而劍柄握柄的部分有些會用布料、繩索或鋼線等材料捲起來止滑。劍身的。', '劍，是一种尖頭且雙邊開鋒的冷兵器，通常是借助其重量来斩击，亦可用来突刺。其结构主要为剑柄和剑身，在剑柄的底部有些有柄头好减少脱手机率和调节重心，而剑柄握柄的部分有些会用布料、绳索或钢线等材料卷起来止滑。剑身的。', '劍，是一种尖頭且雙邊開鋒的冷兵器，通常是借助其重量来斩击，亦可用来突刺。其结构主要为剑柄和剑身，在剑柄的底部有些有柄头好减少脱手机率和调节重心，而剑柄握柄的部分有些会用布料、绳索或钢线等材料卷起来止滑。剑身的。', '鞘是刀、槍、劍或其他銳器的護套 [1] ，用於保護銳器的鋒刃與避免攜帶銳器時傷及人畜。鞘的常見材質有皮革、獸角、木、金屬或塑膠。. 日本刀（圖中）與其鞘（圖上、下）。鞘除了保護。', '《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典，主要記錄語言使用歷程，適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中（職）的學習或教學，建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡。'] ) Array ( [keyword] => 倒騎信常 [content] => ['島崎信長（日语：島﨑信長／しまざきのぶなが，1988年12月6日— ），日本男性聲優。隸屬於青二Production。出身於宮城縣。 ', '」「俗言張果老倒騎驢，各傳記未雲；蓋倒騎驢，乃宋潘閬事。」明余像斗等《四遊記．東遊記》第二十回張果騎驢應召則云：「張果常乘一白驢，每倒騎之。」《古今圖書集。', '」常乘一白驢，每倒騎之，日行數萬里。休息之時，則折疊之，其厚如紙，藏於巾箱中。欲騎，則以水噀之，復成為驢，倒騎於其上，奔躍而去。唐太宗、高宗征之皆不起；武后召之，乃出。', '」常乘一白驢，每倒騎之，日行數萬里。休息之時，則折疊之，其厚如紙，藏於巾箱中。欲騎，則以水噀之，復成為驢，倒騎於其上，奔躍而去。唐太宗、高宗征之皆不起；武后召之，乃出。', '對景攄情橫寫字，有時歸去倒騎牛。 ... 自在假身常鍛煉，逍遙真性得推移。應是上瑤池。 ... 時得得，日昭昭。准蓬萊、定信頻招。見空中、彩鳳來往，又金童、前捧紫芝苗。此卻要、再睹吾。', '八仙中有個張果老，青鬢皓齒，老態龍鍾，出入常乘一頭白驢，每倒騎之。 epochtimes culture news life arts 新聞副刊評論體育娛樂電子時報突破封鎖 ...', '五常（ごじょう）または五徳（ごとく）は、儒教で説く5つの徳目。仁・義・礼・智・信を指す。三綱（さんこう、君臣・父子・夫婦間の恭順）とあわせて「三綱五常」（zh:三纲五常）。', '見不見，倒騎牛兮入佛殿。 77 「自照列孤明」，自家腳跟下，本有此一段光明，只是尋常用得暗，所以雲門大師，與爾羅列此光明，在爾面前。且作麼生是諸人光明？廚庫三門，此是雲門列。', '若中國之教，流於西域，西域人何能信之，此理亦不辨而可知者。大抵三教聖人，其教不同，其意總欲引人入於至善無惡為要歸。不特此也，儒有精一之道，道有得一之道，釋有歸一之道；。'] )